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《文学回忆录》经典读后感10篇

《文学回想录》是一本由木心 口述 / 陈丹青
笔录文章,长江戏剧大学书局出版的精装图书,本书定价:98.00元,页数:1102,特细心从互连网上整合治理的有的读者的读后感,希望对大家能有助于。

   
这几天细读了木心先生所描述的希腊(Ελλάδα卡塔尔国逸事。前日的读书笔记想做贰个关于The Republic of Greece神话的计算。

《农学纪念录》读后感(生机勃勃卡塔尔:初读《医学纪念录》

   
在希腊(Ελλάδα卡塔尔(قطر‎传说中还应该有非常多风趣的传说,若不是读书笔记不应照抄全文,作者都想细心的把内部的每三个传说都敲在速记中。记得前几天曾观望那样的一句话,是说,为何名著会化为卓绝?因为你每一趟翻阅,都会有风姿浪漫种日前后生可畏新的以为,每一遍翻阅,熟稔又目生,随着时光、涉世的加强,恐怕再阅读那本书时,又有了新的见解。

木心汇报的管理学回想录,大器晚成千一百多页终于读完了,说“终于”是因为中间有数不胜数读不下去的地点,极度是讲主义,讲学派的地点,笔者当然就不是博文强记的主,壹遍下来那么些有关农学的文化基本记不住。仿佛吃了一席大餐,总有消食不了的,越多的却是令人赞不绝口一步一摇够的口味。

    用自个儿的了然,正是百看不厌!

木心说,人活着,时时要有死的热诚。笔者的明白是,要是您抱定今天就死的心思,那么几天前必定明白怎么活,并且活的好。他说无产阶级文化大革命局动的时候从不死的动机,日常倒是有。有富贵人家气质的人在困境中往往更独立,没味却能要人命,小编近年也经常常有这种以为。不过我们大多数人身上流着“中庸”的血,不敢彻底的活出自身,小编也生机勃勃致。

    没悟出,文学纪念录也能带来自家如此的体会。第一次听新闻说那本书
,是因为二伯的引入,小编信心满满地在暑假开始找到E-BOOK阅读,却从未料想,竟是如此的辛酸、难懂,以致认为,好些个的有个别话,都看不懂。于是,阅读的布置就被用不了结的办法去了结。现在,通过3个月的文字储存,即便并未有读多少,却以为思维空前活跃。考研结束了,作者却有生机勃勃种错觉,正是生机勃勃体才刚刚开始。

从希腊(Ελλάδα卡塔尔国传说、诗经讲到今世经济学,除了孔圣人部分自身无法肯定外,别的的都中了他的毒,最少近期还无法自救,除非读更加多精髓,有越来越多通晓。朋友说大家通晓的,用于生活已经够多了,但自身知道的相当不足。

   
2018的第一天,做的很好,坚威武不能屈的也很好。手中拿着一本《工学回想录》,竟有种安慰之感。当小编张开这本书,一字一句的品读的时候,开掘不再像早前那么认为辛酸难懂,相反会感觉有一点点意思,特别际遇读起来拗口的语句,多读五回,越来越认为有意思。这几个获得,认为非常不错。就种认为,就像是当年读《乐记》,尽管是远古文言文,却懂,虽说不出形,但能品其味。“凡音之起,由人心生也”。

如木心所说,大家相当不足正剧精气神儿,不要明白为悲观。大家愿意保有的传说都以人心大快,岂知,大团圆终归是一场梦,咱们爱做梦,梦足以令人麻痹。Shakespeare喜剧里,人要为爱决缩手观望,然后与世长辞,所以喜剧里出敢于,木心说硬汉要比圣人可爱,我觉着壮士更像人。日系军事学里,爱到十二万分往往要死,所以没有康健的爱,看透这一点,便得喜悦。

   
继续说回《管经济学纪念录》,在梁文道(liáng wén dào卡塔尔(قطر‎为《法学纪念录》提笔写的篇章《农学,局别人的追忆》中曾那样描述木心。

办法高于一切,教育学是办法的风姿浪漫种样式,木心说他对此艺术的爱过了,艺术却不爱她,他生平与艺术为伴,他把温馨身处各位艺术大师的中度,与他们交谈,斟酌,那是自始自终的从未有过高低贵贱的不二诀要追求,但她的谈吐告诉笔者,艺术也是爱他的。

    《红楼》中的诗,如水草。抽出水,即倒霉。放在水中,赏心悦目。

木心告诫大家不要落入“主义”和“连串”的骗局,因为类别总有不赤诚,为的便是让你认她。早先,作者还思忖给自身贴标签,仿佛那样才露出性情,总要标榜什么,以往测算真是俗气,仍然纯粹做和睦好。

   
《红楼》里的诗,是不怎么人剖判过的难题,有人由此说曹雪芹诗意平平,也可能有的人讲他诗才八见死不救。而木心这句断语,也决不没人讲过,只是说不到这么理想,这么叫人性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈气。那正是木心,也只有木心,才会奋不管一二身揭露那样透辟的语句。他的文章,好读难懂,难懂易记,因为风格印记太过头刚烈了,每一句说,自有一股木心的标志,引人一字一字的读下来,铭入脑海,临时记住了某一句,回头细想,其实还未有精通适度的意思:于是可堪咀嚼,可堪回味。

权且说这么多,接下去读木心讲到的文章,希望有愈来愈多的灵感的碰撞。

   
那是啥高的评论和介绍。若你认为谈过其实,可能你能够读读上面那风华正茂段,摘自于木心的呈报。

《文学纪念录》读后感(二卡塔尔:《医学记念录》笔记整理


110月少年老成号在三联买那本书,原因五个:

    那是一则希腊共和国故事:

大器晚成、木心老知识分子的名字。常去文具店见到作者写着“木心”的书,作者偏偏大致知道一点她是散文家,小编看不懂诗,不会看,就不敢买他的书,不过名字记住了,那样用简短、笔画少但看着带感的方块字组成的名字大都明晰透亮,阳光能够照进来又透过去。

   
那耳喀索斯(Narcissus),猎人,非神,美少年。有仙女名厄科(Echo),啰嗦好看的女人,迷那耳喀索斯,话越多。那耳喀索斯初与之聊,后不耐,逃,逃姿美,厄科更迷,追。那耳喀索斯不知自个儿美,厄科知道,求维纳斯惩处他。厄科因爱憔悴,憔悴而死,形逝,仅余声,模仿人声的尾音,故成回音漂亮的女子。

二、陈丹青得体的脸紧盯的眼点着的烟。作者单独领会她大约是音乐大师,看过一小点他的访问摄像,记住了严穆的脸,瞅着某处的眼睛和夹着烟的手指头。还据书上说过他因为想招的大学生生保加利亚语倒霉无法招,进而自身生闷气离开大学的段子。

   
惩戒初步了。三二十二日,那耳喀索斯猎后,热,渴,至清泉,捧水喝,见水中有化妆看她,极雅观,无人可比拟,四目相视,暗中认可,笑。那耳喀索斯伸手摸脸,脸未有。静候水平,脸复现,越来越美。脸现狂热,这耳喀索斯欲拥抱,轻轻俯身水面,触水面,形复逝。那耳喀索斯只得守在水边,默视。久,病而倒地,又去水边,又见美容,有巧笑。那耳喀索斯决心不抚,不拥,不吻,永默视水中国和U.S.A.容。他守水边,黑夜不见,晨复现,终年如此,那耳喀索斯守影憔悴而死。维纳斯怜其身死,变其为姚女花,伫立水中。

三、某一天早晨在宿舍在“贰个”上看过这书里边的“最终意气风发课”部分,看完想“那前边几课都写什么的?”没悟出原本不是几课而是几十课:除去“开学引言”、“最终后生可畏课”,风姿浪漫共六十六讲。好长的从The Republic of Greece开普敦遗闻一路提及魔幻现实主义。

    纪德(AndreGide)解释那耳喀索斯,解释的好。轮廓是,那耳喀索斯是人的自家,在岁月的泉眼里发现了映影,那映影,正是方式,是超过自己的本人。艺术不可能形成真实,不可能实际占领,只可涵养间隔,两相观照;你要沾惹它,它便收敛了,你静着不动,它又显示。

这本书是陈丹青的“堂上笔记”收拾,什么课?“木心先生在London为一堆中中原人民共和国美学家陈述”的“世界教育学史”课程,为期五年,两周大器晚成讲,“一个人临时辰十元,夫妇算一个人收,离异者不算。”讲了传说圣经中黄炎子孙民共和国古诗词戏曲小说十五十一世纪United Kingdom德意志联邦共和国法兰西俄罗斯波兰共和国丹麦王国NoregSverige爱尔兰美利坚联邦合众国东瀛工学讲了非常多主义讲了新小说垮掉的黄金年代世讲了橄榄棕风趣。从那笔记看来,老知识分子是个有意思,可爱的人,肚里有货,嘴巴能讲,作者随着老知识分子上课顺序一路瞪注重睛看下来,笔者只有瞪眼睛的份,有地点会笑,有地点会打动。笔者是懒于思量,搞不清结议和种类的人,买到、找来也未非看不可,看过也不想,想些也不记,记下的或忘或丢,不像样。此次做个记录,做个堂上笔记的笔记。

   
小编(这里指木心,第3位称)认为方法、艺术学、教派,都是人类的自恋,都在适用保持距离时,才有美的大概、真的只怕、善的也许。假使您把宗教当做医学看待,就有了离开,看清宗教终究是何许;如若您把经济学作为艺术相比较,就有了间距,看清教育学究竟是怎么着;假诺您把措施看作教派对待,就有了偏离,看清艺术毕竟是什么样——作者的见解是,将宗教作宗教来信,就吸引了;将文学作理学来钻探,就学究了;将艺术作艺术来戏弄,就怪诞了。原因,就在于太直白,是人的自个儿强求,正像那耳喀索斯要亲吻水中的影。

一些“名言”样的话:

   
而那耳喀索斯是智囊,一回四遍倒闭后,不再凌犯自个儿,知足于间隔,纯乎求照应,一向到生命的终极。可知“禅”,东方有,西方也可以有,换个称呼就是“悟”,彻悟,悟又从“迷”来,不垢不净,不迷不恒。那耳喀索斯就因为早就伸手触抚,又曾经俯唇求吻,才使她将来保持不饮不食,不眠不动,在岁月和空间里证见自己,那便是人类的自个儿。

不曾上下文的名言,就如“好的开始是马到成功的二分一”加上“铁杵成针”同样,就是言语游戏相似的,所幸是笔记最终依然要雅观。

   
整个The Republic of Greece知识,能够概称为“人的开采”;全体The Republic of Greece传说,能够概称为“人的倒影”。妙在倒影比本体越来越大、越来越强,何况不在水里,却在天宇,在奥林匹克山上。

信念到底哪儿来?信心便是真诚。立志,轻便。忠诚其志,太难。是木心在谈过马太福音之后提到的。他说了几段新约之后就扯到温馨的涉世,说的是她协和的感想。“艺术,爱情,政治,商业,都要真诚。”

   
那耳喀索斯的神话,象征艺术与人生的偏离。现实主义撤销间距,水即乱。那是人生与艺术的宿命。乐师只要能把握间距刚巧,就瓜熟蒂落,不分主义。

喜剧,轻便地讲,是人与命局的搏击。紧接着后面就写周樟寿说的“杯具,是把有价值的事物消逝给你看。”有价值的东西是谁死灭的?那看来是命局了。可是人与命局的视而不见争假使胜了多少个回合,依旧喜剧吗?然而与世长辞是天命的后生可畏有的,驾鹤归西总是抗争然则的啊。是以此意思么?


总体智慧都以从悲从疑中来。

   
人未有长牙利爪,未有羽翼,入水会淹死。奥林匹克运动会若是给动物看,动物哈哈大笑。奔走不比动物,游弋不及鱼,但人主宰世界,把动物关起来抚玩。

近来还要“百折不挠”,百折不挠的情趣,正是总要倒的。上文说:“神、圣上、总领,是行使权力的本位,都很虚亏,经不起一点思想的余地,必须愚民,愚民的结局,大家都来看了。”老知识分子非常的坏啊,坚威武不能屈总要倒,纵然说了“不动摇”的硬挺也要倒?

    人类无能,又有Hamlet(Hamlet)特点,好空想,To be or not to be。

自己少年时,家中阴沉,读到卡莱尔诗句:未有长夜痛哭过的人,不足语人生。大触动。家中阴沉呐。别的原本被炒起来的那句话是出自这里。

   
早前初民的智能,认为风吹孩子,风就是老爹,以为火苗正是野兽,以升量石、度世界。早古生人的问号,是自问自答,因无人答应,故传说以人类自问自答的艺术流传,人格化。此即传说此前的法学雏形。再早,是口传,好则留,坏则不留。到现代、近世,传播出版发达,却反而,坏的轻便扩散,好的精确流传。

青春人铁面无私,其实私的决意、畏的决意,独有那点东西,拿掉就不曾了。年青人谈人生,谈世界,其实说的是团结。看到如此话很可耻呐,任人唯贤的后生人尚且如此。那也表明话说的对,作者黄金年代看到就先想到本人,用本人来套那句话。

    人类文化的伤心,是流俗的易传、名贵的绝版。

人何以要认知本人吧?大器晚成,修正宏观协和;二,靠自身映见宇宙;三,知道本身在世界上是寥寥的,要找配偶,找不到,唯后生可畏可信赖的,如故友好。都做完以后又怎么?尽管带着一身也要活下来,明知正剧也要演完,酒神附身的喜剧精气神儿吗。

   
诸职业以神万法归宗,以其圣洁,人类会自设风姿罗曼蒂克种耐性——女神——管束本人。当中有偏执自用一面,也可以有卑怯懦弱一面。那是人类的两重性。

像Hamlet这样深思,像堂吉诃德那样勇敢。多好。“有一臂之力,冒险精气神儿,罗曼蒂克情结,与民改革的人多好啊。”猜是哪个人说的?

   
后世人引以为欣尉的歌谣,世界各州传播,差不离相符。人种学家说,相当多族人,印度共和国、日耳曼、高卢、斯拉夫,等等,全来自高器晚成种族,叫雅利安族(Aryan)。奇异,之所以艺术有世界性,是人有精气神儿的同风华正茂性,以致影响到动物,如人与狗的关系,个中即人性。此也是方法之所以能生出感动。

欲望即正是野马,而奇妙的骑手,驰骋如意。叔本华本身就非常长寿。作者就像看到叔本华耷拉着双目瞅着木心看,不乐意。

   
古代独有文学,未有散文家,个人完全湮没。洞窟雕塑,从不签字。笔者惊羡无为的不签字的时日,罗曼蒂克,那时候艺术未有浪漫这么些词。

三十世纪实乃个全体公民的恶俗的世纪,哪个人把神圣伟大的事物拉下去,搞臭,我们就击掌。

   
那时教育家不写书,学子记下,宗教家更如此,由弟子传。苏格拉底平昔未有用笔写下东西。孔圣人也无缘可考写过东西。老子也不写,逼了,才写(过关时)。耶稣、世尊,都不写东西。荷马是文盲、盲人。

所以为人之道,第一念,正是驾驭:人是要死的。生活是何许?生活是死前的少年老成段进度。……小编是怀着忧伤的眼光,望着不知悲哀的事物。Everything
that has a beginning has an end.
驾驭人是要死的之后,就该知情天天每年一次本身应该做的事了。是该知道,可是照旧不老聃楚如何是好。

  古文化是这么地结结Baba传下来的。

有趣的老知识分子:

   
人类知识胡里胡涂传下来,不是井然有条的,而是无板无眼的。人是最弱的生物体,竟然在地球上为王。人是地球的歹徒。人不前行的。千万年前的动物和前几日黄金年代律,为啥不发展?

老知识分子是风趣有爱的遗老,引文如下:

   
人类弱,又不安分。要询问人,又不令人精晓自身。不平稳,不寻常。动物性是平安的,符合规律的。最先的文化艺术,即记录人类的不安,不安,始出个人的军事学。全部伟大的文化艺术,记录的都不是美满,而是不安与不安。

自己乐意提示胡大学子:《中华夏族民共和国法学史大纲》下集当夜能够脱稿,即日问世,里边一句话,十四个字:春秋以降,教育学从缺。无米难炊,请君原谅。胡大学子书中凡例里说:“本书分上中下三卷。”页底下:“中、下卷未出。——编者注”。焚书坑了儒之后,就剩那十七个字了吧,请君原谅吧。

人说难得糊涂。笔者感觉人类一贯糊涂。希腊共和国传说是一笔赏心悦目得蒙头转向的糊涂账。因为糊涂,因为头晕,才这么美貌。

惋惜脱不掉两大约命伤:大器晚成,渲染色情。二,宣扬名教。“万恶淫为首”,就大写什么之淫,淫到天昏地暗,然后大叫:万恶呀!万恶呀!这种心绪很下流,但和读者“心有淫犀一点通”。那说的是今日的笔记小说。戳小编笑点。


音乐不可能讽刺任孙昌伟西,未有“***实行曲”。又戳小编笑点。

   
那,正是木心世界中的希腊(Ελλάδα卡塔尔国神话。希腊共和国传说的传说,还可能有大多。木心,是站在The Republic of Greece传说中的木心。以上就是今天的读书笔记,未有笔记,只是想将这个句子,多读两次,总感到很好。

波德莱尔不过是刘姥姥的外国亲人。又戳。那是夸红楼细节伟大时候说的。

五十世纪,淳朴童真的幼儿没了。今世、后今世的孩子,耶稣恐怕不承诺他们进天国,耶稣说:孩子,去玩计算机游戏吧。耶稣才不说,耶稣直接给男女充点卡,送Gift
Card。

自家曾卖到布朗宁诗集,Ukraine语,很尊敬。“无产阶级文化大革命局动”中穷极,获得新加坡旧书铺卖。老董懂,看后说:“他的书没人要,他内人的自己要,你有啊?”。小编一定要将书抱回,一路上想:“他要她太太的,他要他老伴的。”抱着书卖萌。

你们今后都忙,未有空闲忧悒,假如什么人落在忧悒中,不要紧试试:沙发、巧克力、Dickens。他说那原本是托尔斯泰说的。

对《少年Witt》、《简爱》、《茶花女》、《冰岛捕鱼人》那是柔情的门外汉门姥姥。何况本人能够肯定他是个讨厌的人,没出息。西方就有那好处:犹如此健康的痴情教科书。中华夏儿女民共和国要么道德训导,要么淫书;要么王侯将相画,要么南宫图。

回忆自身时辰一见她的传真,生龙活虎听他的名字,就以为动了怎么是法兰西罗曼蒂克主义:卷发,长长的鬓角,大眼,甜美的口唇,高领黑大衣,一手插进胸口,名字又叫夏多布阿伯丁!时辰候另外主义搞不懂,洒脱主义好像风度翩翩转眼就懂了。今后本身定义:个人的年青是不自觉的罗曼蒂克主义,经济学的罗曼蒂克主义是自愿的年轻。“名字又叫夏多布塔尔萨!”真是个纯情的遗老。戳。

要说耻笑时,也并不是说:“小编来说个笑话。”戳。

自己过去就以为温馨有多少个文化艺术舅舅:大舅舅胖胖的,风起云涌、神经病,就是奥诺雷·德·巴尔扎克,二舅舅温润谦良,言简意赅,言必中的,正是福楼拜。福楼拜家,小编常去,奥诺雷·德·巴尔扎克家,只好跳进院落,从后窗偷看看。。胖胖的,震耳欲聋的精神性病痛舅舅断定不明白自身身后站着个偷看他的深恶痛绝老爷子。

自身选取福楼拜的艺术观、艺术情势,是在七十一虚岁。这个时候已厌烦罗曼 罗兰。风姿洒脱看福楼拜,心想:舅舅来了。嘿,谁是您舅舅。再戳。

高尔基与契诃夫的通讯极好:明天选择你寄给本身的表,我真想上街拦住这一位,说:“你们这么些鬼,知道啊?契诃夫送给小编二头表!”多喜人!那才是真亲密的朋友吧?

立刻的宗教,比八十世纪极权统治还要厉害。你不相信神,要烧死的。人长得美观,美姑娘,完蛋。哪儿出了事,都推到女神身上,吊死,烧死。那一个靓女前几天能够去做模特,天天不给三百,三千美金,不起床。好一个不起床!

爱因Stan,点到上天停止,在艺术学上,他是票友。

初藳写成,像鸟类坐在手里,慢慢捋顺毛。小鸟胸脯是热的,像烟视如草芥。是还是不是写成这么的早已能够算是诗了?

跑道上一人胖老头喘着气跑过。木心:“咕咾肉。”那嘴欠。

凯鲁亚克常在家里穿件中中原人民共和国长袍,坐在床的面上参禅——真叫野狐禅——……嘴欠。

在黑板上写“窝囊”,后生可畏边写生龙活虎边说:“那窝囊二字,很窝囊。”一定是自言自语着说的吧,嘟囔着说窝囊。

分吃烤面包,木心说好吃。最终剩一片,大家留下木心。他收受时笑说:人生仍然要做老师好。QQ表情里边那些“微笑”的脸。

说艺术:

正剧精气神儿,是西方文化的主体,消极主义,是东方文化的主心骨;正剧精气神是阳刚的、男人的,悲观主义是阴柔的、躲避现实的;西方酒神是狂喜,所谓酒神精气神儿,东方人歌颂酒,是走避、厌世,离不开生活层面,从未上升到喜剧精神。

读欧洲野史,别忘了二种思潮:希伯来思潮、希腊(ΕλλάδαState of Qatar思潮。希伯来思潮以伊斯兰教为代表,注再次出现在,希望在净土,忽视现世,讲禁欲。组织上,教会计统计治理和改编个;The Republic of Greece思潮以雅典文化为表示,讲现世,享乐,间接,组织上讲自由民主。

歌德是伟大,老成持重的——贤人是平流的参天展示。而Byron是乘风破浪,英豪必有一面非常超脱凡俗,始终不太平的。硬汉,其实是坏蛋,皮大王,捣的蛋越大,扯的皮越韧,愈发光芒万丈。——P513

稍加伟大的著述豆蔻梢头派谢绝模仿的气派,“不允许动!”好像这么说。好生动!

得不到融融,很钟爱,那正是消极主义。……一切都无法,忧伤的,不过透顶。

自己年轻时不看报,唯美,空灵,抽象,相当长大器晚成段时间如此,倒霉的,不行的。必定要有土壤,肮脏的泥土,不然生命就向来不了,味道未有了。

人和方法的涉及,是和太阳星君的涉及:小寒、观照。狂喜的如醉如痴,是酒神精气神儿。……官能世界不能够和章程世界联系——那或然把尼采逼疯了。他想把酒神精气神儿放到艺术中,放不进。他不掌握,酒神精气神唯有因此感官本领落到实处。性行为是写糟糕的。宿命地写倒霉的。……

方法是Cash,不是Check他是说艺术能给美学家带给即时的享用:“作者撰文时早就向往呀!”

自己想,一本书若是能一遍震撼作者,笔者就爱他终生。

实际上讲规律,正是乐天。讲命局,便是消极主义。老子的《道德经》偏重讲规律,对付哪些事他都有艺术。它的章程,就是以规律调节规律,是阴谋家必读的书。但老子是上智,他始终通晓,规律背后,有运气在冷笑。

记,比读书还要紧。说穿了,早前的东西洋音乐大师,自个儿都有笔记的。记着,届期候如何是好呢?日常记着的事物,一下子跳出来了。“那多少个才气超过你十倍的人,你要明了,他的造诣超越你一百倍。”谈到记,可耻,笔者懒于背记,不擅长背记,到未来胃部里只剩一丝丝面糊。看书不图知识观念,只认准翻页的快感,像饿的时候只知吃,吃什么样却不管,没水平。

振撼之处:

自己认为后半部错失了,曹雪芹是写完了的。几时在琉璃厂寻找来,满世界应该鸣炮敲钟,庆祝多了一个圣诞节。连带前边意气风发段看:“十六世纪的华夏,有如此一人教育家,站那么高,写这么生机勃勃部小说。他不知情希腊正剧和莎士比亚,艺术规律上却和希腊(Ελλάδα卡塔尔(قطر‎奥斯陆相像,以致巨惠。他自知伟大。写书,是她清楚不能够亏待本人;不去干活,是他不想亏待本身。”

音乐家就该见好就叫!前边生龙活虎段上文:“1864至1869年,去四年成《大战与和平》。英雄故事型的巨著,风姿浪漫出版,屠格涅夫就将葡萄牙共和国语版寄福楼拜,福楼拜大赏,立即回信,说:‘那是天才之作,纵然有些章节还足以商讨,不过已是太好了。’屠格涅夫大喜,覆信说:‘好了,好了,只要福楼拜先生说好,一切都好了。’”

甚至陈丹青在后记里边写的:

呜呼!那就是本身葆有那本笔录的Infiniti自豪——作者显著看着他说,他爱先秦典籍,只为诸子的文学才华;他感到后天全体伪君子身上,照旧活着孔仲尼;他想对她爱敬的尼采说:从军事学跑出去呢;他激赏Byron、Shelley、海涅,却说他们实际不太会作诗;他说托尔斯泰缺憾“头脑不行”,但讲到托翁坟头不设十字架,不设墓碑,忽而语音低弱了,颤声说:“伟大!”而谈及萨特的葬礼,木心面色风姿浪漫正,引尼采的话:唯有戏子本领引起公众巨大的高兴。

有次上课,我们等着木心,太阳好极了。他进门就说,一路走来,以为如何都可原谅,但不知原谅什么。先原谅了日光前天的缺席懒惰?想那话认为好的阳光正是如此好的。又是八个QQ微笑。

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笔记就记了这个。诶…睡觉!事要办,书要看,书看多些再回来重看经济学记忆录。老人家再见。醒来去找赖明珠。

《法学纪念录》读后感(三State of Qatar:20150222 理论书与文学书
——木心《管艺术学纪念录》

大意在此生龙活虎七年间,木心的《历史学纪念录》猛然火了四起,特别是在无数本身酷炫恐怕被人炫丽为“文化艺术青少年”的那帮人里,火得厉害。可是笔者认识的最文艺青年的文化艺术青少年在三七年早前都推荐自个儿读那本书了——看来文艺青年里真的仍有真真假假也许品级之别。

辛亏有kindle,幸亏有中华夏族民共和国互连网,故而自己能够观望mobi版的《文学回想录》。所以有了kindle之后最大的三个好处便是书的个别有了标准:有的书只供给在kindle上看,也便是拜望就得了;有的书在kindle上看了好几就可去除,举个例子说《暮光之城》;有的书在kindle上看明白后自然要买实体书,无外乎二因:一是为着回顾,二是实在重要,一是不合理、二是客观居多,风华正茂举例《文化苦旅》,二比方《国史大纲》;有的书不必买实体书,只需常在kindle存着,时有的时候望着,便很好。《法学纪念录》是存到kindle里的那意气风发类。

所谓木心,书法大师,作家,陈丹青师。所谓《工学回想录》,其书并不客观,完全不客观,正是风华正茂段个人在文化艺术方面包车型客车自传而已,因此不用过分思忖其当做参谋资料也许理论学说的股票总市值。其书语言、十二分“奇怪”,此语不留意褒贬,只是换做别的词汇恐有争辨、而忽略掉将在而来的争辩,作者只得说,小编个人并不爱好此类语言风格,在大家平凡的人看来其语言不通畅不精晓,并不曾助于作为艺术学史讲授方面包车型地铁野趣,所以常令人以为云来雾去不晓得其所踪。

自己日前看七房桥人《国史大纲》,其文繁体半文言,每得一定论必引文究其深由,比如说所谓禹、鲧,其实为二族,在于江西省中段,为着那“山东省立中学段”即引多古文论证。那差不离是文凭史做辩护的应当之态,学管医学么,则似有分别。郑振铎《农学大纲》,据书上说木心以此为目开端看书,笔者观之,那是二个理论书的应该之态,和钱理群《中华夏儿女民共和国今世文学七十年》类,文字留意睿智,无可辩驳的富含时期印迹,但是常能以理智的言语串起法学史。由此,笔者感到,首先那本书作为职业书,不妥。

那《法学回忆录》的价值在哪儿呢。很六人看书钟爱搜精粹语录,周豫山之于“小编想要和您困觉”,沈从文之于“却只爱过三个无独有偶年纪的人”,王小波(wáng xiǎo bō 卡塔尔(قطر‎之于“一想到你本身这张丑脸就泛起微笑”,不得不承认木心那本厚书里一直灵气之语,小编感到,其价值多在于此。《经济学记念录》笔者二十七日看完、其实具体说来是四天半,算是完整大概扫了一次,其语全部复杂,但精小处常常有惊人语,“《红楼》中的诗,如水草。抽出水,即不佳。放在水中,好看。”那话多棒!又何止《红楼梦》呢。

木心认可老庄军事学,非常批驳孔子孟子的道义之词,适逢其会小编正要读罢《论语译注》《亚圣译注》,木心把孔子和孟子贬的过低了——他在后文说历史学未有好与不佳之分,又与此违背,谬论而已。木心承认尼采,而过于承认尼采——那一点笔者并未什么好说的,因为自己还未看过尼采或任何,作为门外汉,小编唯有看着木心在这里慰勉文字,笔者攀龙趋凤意内地觉能够而止于优质。木心一遍四处怀想“无产阶级文化大革命局动”所受的批判,在中等和后半有个别一再论及,并未怎么好讲,提议二次为展现阅世、为突显灾殃、为有鉴于后人,夜不成寐私以为有祥林嫂之嫌。木心认为周樟寿在本国是被高估了,“民族魂”之谓在于壹人是滑稽的,文学不应当有一代,此言过分了。木心在《回想录》里常常有自比之语,例如说假若自个儿与福楼拜一齐交谈、即使尼采与自身、假设陀思妥耶夫斯基怎样怎样,此并肩之语,小编个人读来颇觉难听,不明了民众观之怎么样,怎么着如何、又奈何呢?权且认为是某种美利坚联邦合众国式风趣吗。

全体来讲,《管教育学回忆录》前半恐有哗众之嫌,激扬地决定,中间是最有木心特色的一片段,前边“存在主义”“意识流”部分则家有家规,满是和缓之道,观之内心却认为有一些不是滋味了。很五个人听过《以前慢》,醉心“终生只够爱一人”,感觉《管教育学回想录》听来就逼格甚高、盖乎“文化艺术年度旗舰书”、“跑分榜单小王子/小天后/小霸王”之属,想来木心也定是白衣胜雪傲骨法语的翩翩公子,于是此书小火,而本身相信并未过几个人相信是真的读过此书,实在荒谬。小编回想海涅,熟知历史的人知晓他的“西里西亚纺织工人之歌”,那是高级中教育水平史课本写的,便觉此人土鳖、共产主义者之属,其实这个人“德意志爱情诗之王”,“夜莺”表爱情因他兴。此例,差不离与木心同。

思想,三个娃他爹,文革被批什么惨而余生不要忘,孤身跑到U.S.A.,衣食无着,陈丹青等为着有个别心绪请他讲历史学史,为援助生活。老头儿少时确读过众多书,多为西方艺术学和西方现代法学,因时局动荡文才埋没,好多不易。现讲其感想,他便讲着,大家便听着。未有啥好说。

就此。

20160222

:此第三回,笔者只怕翻了一遍,并从未详细笔记。不久过后笔者看第一次,那个时候便随看随记了。所以详细的读书笔记需再等等。大致未有第三遍,倘有,亦到明年了。

《法学记忆录》读后感(四卡塔尔:二零一五/145%7 14:49:47

工学纪念录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 222-222 | Added on Sunday, 23 November
2014 08:59:37

文化艺术是人学。

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文化艺术回想录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 255-256 | Added on Sunday, 23 November
2014 09:02:34

神话,是大人说孩子的话,说给父母听的。多听,多想,人得以归真返璞。

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历史学纪念录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 294-295 | Added on Sunday, 23 November
2014 09:06:33

这种史前期希腊(Ελλάδα卡塔尔传说,是不是认之否定,是兽性的,动物性的。被忽视的“史早先时期”告诉大家,人性是何等来的:有兽性的前科。

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文艺回忆录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 540-545 | Added on Sunday, 23 November
2014 09:43:44

11日,那耳喀索斯猎后,热,渴,至清泉,捧水喝,见水中有化妆看她,相当美丽,无人可比拟,四目相视,暗中同意,笑。那耳喀索斯伸手摸脸,脸未有。静候水平,脸复现,更加赏心悦目。脸现狂欢,这耳喀索斯欲拥抱,轻轻俯身水面,触水面,形复逝。那耳喀索斯只得守在水边,默视。久,病而倒地,又去水边,又见美容,有巧笑。那耳喀索斯决心不抚,不拥,不吻,永默视水中国和U.S.容。他守水边,黑夜不见,晨复现,终年如此,那耳喀索斯守影樵悴而死。维纳斯怜其身死,变其为天葱,伫立水中。

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农学回忆录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 566-567 | Added on Sunday, 23 November
2014 09:46:43

总体人类知识就是自恋,自恋文化是全人类文化。人类爱自身,想要掌握自个儿。人类爱照镜子,舍不得离开本人。

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文化艺术纪念录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 576-576 | Added on Sunday, 23 November
2014 09:47:49

人类知识的哀愁,是流俗的易传、高尚的绝版。

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文化艺术记念录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 613-613 | Added on Sunday, 23 November
2014 17:51:00

不死而殉道,比死而殉道,难得多。

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经济学纪念录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 617-618 | Added on Sunday, 23 November
2014 17:51:22

而最光辉的作家是瞎子。上天的作品:将最伟大的诗人弄瞎,使最宏大的美术师鼓膜外伤。

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法学回想录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 724-724 | Added on Sunday, 23 November
2014 18:03:33

历史不归于科学的定义层面,归于艺术的定义层面。

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工学回想录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 727-728 | Added on Sunday, 23 November
2014 18:04:33

唯物主义历史观因找规律,爱预见,而预感皆不允许。如预见工人会上政治舞台,结果是希特勒。

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文学纪念录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 808-809 | Added on Monday, 24 November
2014 08:49:53

叔本华说,泛神论即客自持气的无神论。

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文化艺术回忆录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 983-984 | Added on Monday, 24 November
2014 09:04:46

而《旧约》好比是老爷奶奶家,笔者不经常去,去也是为拜望舅舅的外孙子女儿,和四伯曾祖母礼貌性说个三言两语而已。

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文学回忆录 (木心卡塔尔国

– Your Highlight at location 1046-1047 | Added on Monday, 24 November
2014 09:14:21

尼采是赤诚远瞻耶稣的,尼釆反天神,而奉耶稣为二哥。

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法学回想录 (木心卡塔尔国

– Your Highlight at location 1086-1087 | Added on Monday, 24 November
2014 09:17:22

耶稣说是,就视为,不是,就说不是。他尖锐知道人性:有起誓,就有背誓。那样地看终究,深透,並且说出去。

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文化艺术回忆录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 1234-1235 | Added on Monday, 24 November
2014 09:28:43

尼采说,真正的基督徒唯有一个,即耶稣。

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文化艺术记念录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 1279-1280 | Added on Monday, 24 November
2014 09:31:06

诚然爱人,不语,生龙活虎瞥,不需比喻。智者直面,相视而笑,也并不是比喻。比喻,是无语。

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文化艺术纪念录 (木心卡塔尔国

– Your Highlight at location 1288-1288 | Added on Monday, 24 November
2014 09:31:59

人类总是以误解当做精晓,意气风发旦精通,即又转成误解。

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文化艺术回想录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 1308-1309 | Added on Monday, 24 November
2014 09:33:50

所谓第二流者,是原先志在甲级,天时、地利、人和,均不合,成了二流。若是愿意二流三流,已经居下流了。

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法学纪念录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 1318-1319 | Added on Monday, 24 November
2014 09:34:50

所谓教育,是指自己教育。一切外在的教育,是为自己教育服务的。试想,自小编教育退步,外在教育有怎样用?

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教育学回想录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 1330-1330 | Added on Monday, 24 November
2014 09:35:48

“爱,原本是一场自己教育。”——论信仰,耶稣是到位的;耶稣对全人类的爱,是一场单恋。

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历史学回想录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 1686-1686 | Added on Monday, 24 November
2014 10:02:14

古说“木铎有心”,笔者的名字正是此处来。

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文化艺术回忆录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 1818-1819 | Added on Monday, 24 November
2014 10:22:36

其间,《天问》、《天问》为最棒,读这两篇,《天问》的精华就取到了。《九歌》里也唯有两首歌最佳,得全曲精粹。

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工学回想录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 1865-1866 | Added on Monday, 24 November
2014 10:25:42

《少司命》、《山鬼》两篇最棒,是华夏古典历史学尖峰之作,是权族的。贵胄,不是指财富,指精气神。

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文化艺术回想录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 2011-2012 | Added on Monday, 24 November
2014 10:51:17

春秋以降,管理学从缺。 无米难炊,请君原谅。

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经济学回想录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 2044-2046 | Added on Monday, 24 November
2014 10:54:34

不从世界观而来的价值观,你的社会风气在哪个地方?不从世界观而来的世界观,你不活在世界上吗?所以,你以为你有金钱观,没有、也不须求世界观,更从未、也更无需宇宙观——你就什么也未曾。

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管理学记忆录 (木心卡塔尔国

– Your Highlight at location 2083-2084 | Added on Monday, 24 November
2014 10:59:15

老子最初领悟中夏族民共和国的三种特产:一是暴君,一是暴民。

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文化艺术回想录 (木心卡塔尔国

– Your Highlight at location 2414-2415 | Added on Monday, 24 November
2014 11:34:20

中原现行反革命的文风,其实是党的作风。你讲讲、作文,不脱那股风,是脱胎而不换骨。

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文学回想录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 2503-2505 | Added on Monday, 24 November
2014 11:48:32

关于那句话,“与其成立二流的美,比不上创制五星级的丑”,是好人心里别扭了,迸出一句闷声闷气的俏皮话。第二流的美和一级的美,相距远;第顶级的丑与一级的美,相距较近。

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历史学回想录 (木心卡塔尔国

– Your Highlight at location 2804-2807 | Added on Monday, 24 November
2014 13:12:13

好比风华正茂瓶酒。希腊共和国是酿酒者,赫尔辛基是酿酒者,凤尾瓶盖是盖好的。故中世纪是酒窖的大青,千余年后开瓶,酒精味醇厚。
中黄炎子孙民共和国知识的橄榄瓶盖到了东晋就掉落了,酒气到隋唐近视。“五四”再把酒倒光,掺进西方的白水,加火酒。

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农学回想录 (木心卡塔尔国

– Your Highlight at location 2915-2915 | Added on Monday, 24 November
2014 13:21:27

唐是盛装,宋是便衣,元是裤衩羽绒服。

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文艺纪念录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 2922-2923 | Added on Monday, 24 November
2014 13:22:13

希望时期变化,不按时望天才。

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文化艺术纪念录 (木心)

– Your Highlight at location 3152-3153 | Added on Monday, 24 November
2014 15:16:02

《红楼》中的诗,如水草。抽取水,即不佳。放在水中,赏心悦目。

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文化艺术纪念录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 3344-3344 | Added on Monday, 24 November
2014 15:44:48

中原的知识,秦早先是全体公民的文化艺术,秦以往是读书人的经济学,前后起到心境平衡的功力。

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文化艺术记忆录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 3430-3430 | Added on Monday, 24 November
2014 15:52:43

各种人都记得一点宋词唐诗。小编临睡觉之前背背,就睡着了,真是国风大雅小雅性感。

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文学记念录 (木心卡塔尔国

– Your Highlight at location 3573-3576 | Added on Monday, 24 November
2014 16:04:59

世界是通俗的、呆木的。美术大师打动这么些世界,光凭艺术相当不够,凭什么吧?韵闻、有趣的事、半推半就的罗曼蒂克的逸事,谈起底,艺术、宗教、历史、艺术学,可以长流广传,都不是它们本身,而是作者之外的事物。

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文化艺术回忆录 (木心卡塔尔国

– Your Highlight at location 3714-3714 | Added on Monday, 24 November
2014 16:27:17

到南美洲去,不要做旅客,要做世界文化的观察家和仲裁者。思想的本事,便是仲裁权。

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工学回想录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 3718-3719 | Added on Monday, 24 November
2014 16:27:53

《第九交响曲》。第意气风发、第二乐章,是判的开展;第三歌词,是预示要断;第四乐章,大断。

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管经济学回忆录 (木心卡塔尔

– Your Highlight at location 3849-3849 | Added on Monday, 24 November
2014 16:40:43

南曲的中坚是在南阳、永嘉相近。

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管文学纪念录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 3872-3873 | Added on Monday, 24 November
2014 16:42:59

希腊共和国人看完正剧,心境沉重,获得了净化。中华夏族民共和国人看完了骨肉团圆,兴高采烈吃夜宵,片刻胡作非为。

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文学回想录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 3971-3972 | Added on Monday, 24 November
2014 16:50:59

人终究是前行还是滞后?达尔文是错的。要是发展,The Republic of Greece、巴比伦、Egypt,不会亡。比利时人家庭看书,今后呢,看TV。

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文论 (LitMonster)

– Your Bookmark at location 486 | Added on Tuesday, 25 November 2014
08:37:12

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艺术学回想录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 3985-3986 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:12:14

这两天再看毕加索、Marty斯,过时啦!看希腊共和国,但是时。为啥?相当轻巧。服装要过时的,裸体但是时——七个乳房,过时?

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文化艺术纪念录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 4110-4111 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:23:39

艺术和生存是这么的关联,不相扰。但方法教养能够增加生活。

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文学回想录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 4231-4231 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:34:07

日本的实惠是没有成见,长于模仿,指挥若定,模仿,技能得到后,知道了,再改一改,就改成自个儿的了。

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文化艺术回忆录 (木心State of Qatar

– Your Highlight at location 4246-4247 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:35:30

老黄金年代辈人说,东瀛部族不得好死。但在死以前,可得好活。

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文化艺术纪念录 (木心卡塔尔国

– Your Highlight at location 4285-4286 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:37:44

神州的贤良教人做好事,本身不做。马基雅Willy叫人做坏事,自身不做。他公私分明的那生机勃勃套,与理想主义相反。

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经济学回想录 (木心卡塔尔(قطر‎

– Your Highlight at location 4331-4332 | Added on Tuesday, 25 November
2014 09:41:08

塞万提斯,生于1547年,死于1616年,与莎士比亚同年同月同日死。

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军事学回忆录 (木心卡塔尔国

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