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《文学理论》是一本由[美] 勒内·韦勒克 /
奥斯汀·沃伦著作,后浪丨浙江人民出版社出版的平装图书,本书定价:60.00元,页数:376,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

作者:elinor

《文学理论》读后感(一):虚构,非虚构。

前言:

虚构,非虚构。

正如作者韦勒克在本书开篇所提到的那样,“文学理论是进行文学研究的重要工具,文学理论不同于文学的漫无边际的想象与情感,而是带有工具色彩的一种知识和学问”;因此,《文学理论》一书也是专业读者告别业余性质、走向专业性阅读的一把重要钥匙。

——读《文学理论》有感

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文学创造的构思有其复杂的创造理念,一个写作者的亲身体悟亦或他脑海之中的意淫,皆是文学最终构造的呈现。

作者:[美]勒内·韦勒克 奥斯汀·沃伦

正如西班牙电影大师布努艾尔在《我最后的叹息》中开篇就表达出他的怀疑:“在这本半自传性的书中,我也时常步入歧途,像在流浪汉小说中一样,任由一些意料之外的故事造成的难以抵制的诱惑牵着走,尽管我小心翼翼,可能仍有这样或那样的错误记忆存在。我重申,这一点是无关紧要的。我的错误和疑点同我所确信的东西一样,是我本身的构成部分。我不是历史学家,无书本笔记借以为考,不管怎样,我做的叙述是我本人的,带有我的信念,我的踌躇,重复以及空缺,带有我的实话和谎话,总之:我的记忆。”

出版社:江苏教育出版社

任何的写作,自以为百分之百的真实都不免套入对现实虚构的隐藏,虚构与非虚构写作也成为《文学理论》的其中一个重要章节。

原作名:Theroy of literature

《文学理论》中提出:“作家的生活与作品的关系,不是一种简单的因果关系。”作家在作品中呈现的所思所想,表现的主人公的思想、感情、观点、美德、罪恶、写作者并非其代言人。

译者:刘象愚 等

杜撰,往往是写作的一种手段。而这种手段并非是一种欺瞒,往往显现了文学的神秘性。

出版时间:2005年8月

虚构,是写作中不可思议的魔术。这种魔术,会把读者带入到深邃、诡秘的境地里,让其陷入不可自拔的情境构思中,从而,读者在写作者的文字中获得一种酣畅淋漓的畅快。这就是文学的艺术体现,有无限自由的遐想从而保持了艺术的尊严。

ISBN:9787534367519

我们看在戏剧中构造的东西,那些现象及传达,有浪漫主义情怀,亦是写作者美好愿望的寄托,它是内心的观照与转达,这种非虚构的写作也是艺术表现的其中一种形式。

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《文学理论》中写到拜伦,他的作品就是自己和自己的内在情愫,甚至带着“一颗流血的心。”吟游于欧洲四处。他不仅在私人的书信、日记、传记中表现自己,而且也在大部分发表的诗作中表现自己。

最优版本电子书底价:无

这种非虚构写作足够性情,看见作品之外作者的本真,也足够令人敬畏。

书籍概要:

艺术家们用感知呈现他们生命的全部,虚构亦非虚构,把作品通过某一瞬间的意识形态展现于作品之中,而这种出版的事实,就像任何有活动能力的人生平中出现的事件一样。

这部著作探讨了文学的本质、功能、形式及内容等问题,从文学“外部研究”和“内部研究”两个角度构筑其理论体系,对文学理论的基本概念和发展概况有着简明的介绍,适于文学理论入门者。

只不过是日常状态的叙述。

一、文学的定义和区分

这就是写作者的精神,创造无时不刻存在,并在作品中表现自身独特的气质,这种气质读者能够闻到,并且顺着那股气质中芬芳的气息,让其也立命于作品之中。

文学的定义可以有多种特征性的概括,但并非绝对。

《文学理论》读后感(二):文学的另一种风姿

(一)文学的本质

勒内.韦勒克诞生在维也纳这座曾经蕴育了许多世界级音乐家、哲学家、心理学家和文学家的文化摇篮中,双亲都有较高的文化素养,在浓厚的文化氛围里长大的韦勒克才华过人,学识渊博,并在求学过程中受导师影响形成了简洁、清新的文风和严谨的治学态度。23岁的他就获得了语文学博士学位。曾先后任教于普林斯顿大学、爱荷华大学、布拉格大学、伦敦大学和耶鲁大学。同在美国多所大学执教的奥斯汀.沃伦与韦勒克是同事,对文学的态度及观点有着惊人的相似之处,难得的志同道合。于是有了这部《文学理论》的诞生。我手中的这一部是最新修订版。

文学本质可从语言、范畴以及结构等方面进行定义。

在《文学理论》中,韦勒克提出,文学在本质上是一种具有虚构性、创造性、想象性的艺术品,是交织着多层意义的和关系的极其复杂的组合体。借用贺拉斯(古罗马诗人、批评家)对诗的作用的诠释,韦勒克认为文学的作用是兼有“甜美”和“有用”的。也就是说,艺术所表现的东西优于使用者自己进行的幻想和思考;艺术以其技巧,表现类似于使用者自己幻想和或思考的东西,他们在欣赏这种表现的过程中如释重负,得到了快感。当某一文学作品成功的的发挥其作用时,快感和有用性这两个“基调”不应简单地共存,而应该交汇在一起。

1.文学的本质首先体现在语言上。文学语言植根于历史和文化传统,具有多重歧义、高度内涵以及语音特征(如格律)并且注重表达情感。

一幅意境优美的画,一篇美妙的文章,一部生动的小说、一出
感人的戏剧……一部成功的文学作品不仅仅会给我们以美的享受,还会给我们带来精神上的富足、充实,甚至是心灵的升华。而一个人如果被称为艺术家,一定不仅仅是因为一部作品凝聚了作者的想象力、创造力,还因为除了作品本身的完美,这作品一定对受众(读者)、对自己所处的阶级、对社会甚至历史带来了深远的影响。这就是文学的作用。

2.文学的核心范畴主要是抒情诗、戏剧、小说等传统文学类型,面向虚构和想象的世界,但也不仅仅局限于此。

鉴于文学的复杂性,作者在《文学理论》中提出了文学研究分为“内部研究”和“外部研究”,而这种观点无疑是破旧立新的的壮举。刘象愚教授(现为北京师范大学文学院与外国语言文学学院教授、博士生导师;中国比较文学学会副会长、中国外国文学学会理事。)在《文学理论》代译序中将此壮举列为文学研究巨大贡献之一。

3.文学作品本身则是交织了多层意义和关系的复杂组合体,多种术语可以反映它的各种特征,却不能彻底清晰地定义它。

在外部研究中,用五章篇幅侧重的是文学与时代、社会、历史的关系,分析了文学与传记、心理学、社会学、哲学思想及其他艺术之间的关系。作者旁征博引、大开大阖的生动阐述让论述趣味丛生。当然我也读的很过瘾,惊诧于作者对世界文学著作了然于胸、信手拈来。

(二)文学的作用

在文学与心理学中,作者将爱伦.坡、弥尔顿、詹姆斯、艾略特归为“制造着者”和“心神迷乱者”(把心乱神迷时获得的对生活的幻觉与有意识的、精心的安排结合起来,以表现这种幻觉)。这让我想起爱伦.坡的小说《黑猫》,这部恐怖小说描述的是黑猫与生活拮据的作家之间的“爱”与“恨”。这部小说被拍成了美国电视剧《恐怖大师》里的其中一集。剧情中营造的出的灰暗、迷乱甚至残忍、恐怖如梦魇般的场景让人不寒而栗,同时是一种病态人格的表现与思考。这印证了爱伦.坡自己的说法,他所写的恐怖小说之恐怖,是灵魂的恐怖。作者用心理学阐述了作家创作的过程:在爱伦.坡那里无意识和意识之间的差别惊人的分明。无意识提供了排遣不去的谵妄、苦难和死亡的主题,而意识则将之发展成文学。这正是文学与心理学的有趣关系之一。正因如此,作家的创作过程往往也是心理学家感兴趣的研究对象。

文学的作用可从实用性、艺术性和真理性进行讨论。

相对于外部研究,内部研究研究的是文学自身的种种因素,包括文学作品的存在方式、韵律、修辞、类型、评价等等,虽然是作者的研究重点,但因其内容涉及文学作品的常规内容,多了几分学究气。源于作者渊博的学识,引经论典,大量生动的实例配以生动活泼的论述。阅读的趣味性毋庸置疑。

作为文学的基本用途,审美愉悦(快感)与严肃教育(有用)这两种功能不能单独存在,必然交织在一起。文学能够体现真理,但不是真理,而是通过艺术感性手段表现真理的存在。

尽管外部研究如此有趣,韦勒克仍毫不客气地提出,极端的外部研究忽略了对文学作品进行审美的价值判断和评价,只有真正重视对文学的作品的内部研究,才能真正理解文学作品的审美意义和价值。

(三)文学和文学研究

毫无疑问,韦勒克眼里的文学更为全面、立体、专业,也更成熟、理智、自由。这部《文学理论》被喻为“打开经典的经典”、“文学批评的批评”。其中蕴含的知识量令人惊叹。这也是此书经历数次修订再版的原因。显然,作为一本兼具趣味性和知识性的读物,这本书也值得反复玩味。

文学是创造性的艺术,文学研究是理智的知识和学问。

翻开书的目录第一部:定义和区分,第二部:初步工作,第三部:文学的外部研究,第四部:文学的内部研究,典型的教科书嘴脸。然而这部被许多中文专业高校指定为研究生入学必读参考书的理论读物阅读的过程并不如阅读严肃的文学概论般枯燥。这得益于作者轻松简洁清新的文风,理论阐述中配合大量经过反复研究佐证的实例,配以轻松、恢谐的语气,让本来严谨枯燥的学术论证变得趣味、亲切、易懂,如同坐在大教室里聆听教授侃侃而谈。

1.作为文学研究的划分方法,文学理论、文学批评、文学史三者在互相区分的同时也需要互相贯通。

韦勒克始终不渝地捍卫文学的纯洁性,抨击一切“对文学的攻击”,他站在文学战场的前沿,利用自己渊博的学识和严谨的治学态度迎接一切非文学主义者的挑战。在这个意义上他是一名文学圣斗士。

2.总体文学、比较文学和世界文学三者作为文学研究的另一种划分方法也是相互交织(总体文学侧重研究超越民族界限的文学运动和风尚,比较文学侧重两种或多种文学关系的研究,世界文学则侧重对统一各国文学的综合体理想或世界文豪的杰作研究)。

在阅读过《文学理论》之后,在对文学有了更深入、理性、全面的了解之后,我们有理由相信,无论社会发展到何种程度,文学都将是社会的历史、政治、文化的完美见证,同时肩负着推动人类文明进步的重任。这一点在几十年、几百年、几千年甚至更久远的未来都不会改变。

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《文学理论》读后感(三):走向理智与自由国度的文学理论

( “世界文学”这一概念由歌德首次提出。图片来自网络)

勒内·韦勒克与奥斯汀·沃伦合著的《文学理论》出版于1949年,并与1955年和1962年进行过增删修改

刘象愚等先生的中文译本于1984年由三联书店出版。于2017年由浙江人民出版社、后浪出版公司出版了新修订版。这一部专业著作,曾被译为20余种文字,纳入世界经典作品之列。亦是高校中文专业推荐阅读书目。

二、文学外部研究的五大方式

一、

文学的外部研究试图从文学作品之外的社会和现实关系去理解文学作品。这种研究方式具有一定可信度,但具有很大片面性。

概括地说,这是一本有关文学的本质、功能、形式与内容的经典理论著作,韦氏以“文学的外部研究”和“文学的内部研究”构筑理论体系,超越了传统文学理论架构模式。韦氏厘清了文学与非文学的界限,将研究的重心置于文学本身,描述与分析了个别艺术品的方法,讨论了文学类型、文学评价、文学史等问题,驳斥了诸多文学理论观点中的糟粕,汲取各家学说之精华,经过不懈的评泊考镜,建立起完整的韦氏文学理论体系,对文学研究产生了深远的影响。

(一)从作家传记研究文学

全书共分为四个部分:第一部分:定义和区分、第二部分:初步工作、第三部分:文学的外部研究、第四部分:文学的内部研究。

传记记录作家生平和性格的情况,并可以此为材料,研究作家心理以及作品的创作过程。※片面性:

二、

1.传记的可靠度无法确认。一方面所使用的文献资料可信度难以确定;另一方面其叙述和文本中的类似主题并不具有同一性。

第一章文学和文学研究。韦氏明确地指出:文学是创造性的,是一门艺术;而文学研究是一门知识或学问。并且明白指出:认为文学研究是再创造的观点是一种不必要的复述。在这一章节中韦氏并没有对“文学”“文学研究”进行理论概念方面的讨论,而是对如何理智性探讨文学、文学研究的方法、文学研究的解答方法等问题进行了探讨。并且提出文学理论是文学研究所急需的一种方法上的工具,以及文学学是一个不断发展的知识、识见和判断的体系等观点。

2.传记难以形成对文学作品的正确理解。一方面传记插入文学研究是以作家个人经历打断了文学作品自身的连贯性;另一方面文学作品形成的作家个性只取决于作品,而无法从作家传记中确定。

这些基于文学本身的讨论,与我大学时学习的文学理论教材《文学理论教程》是全然不同的角度。《教程》的开篇阐述的是马克思主义文学理论的诞生、中国当代文学理论的建设。充满浓郁的政治气息,并基于马克思主义文艺理论的种种观点,对艾布拉姆斯《镜与灯》中提及的四要素理论进行了改造,将文学理论体系划分为五部分,即:发展论、本质论、创作论、作品论、接受论。

(二)从心理学研究文学

所以从马克思主义文学理论的框架中跳脱出来,进入韦氏的文学理论世界,会不由自主地产生一种突破传统藩篱、俯瞰世界文学面貌的愉悦感,特别是在韦氏的理论中,侧重于从客观角度进行文学相关内容的探索,简直充满清新之气。

这种研究方法或将作家归为某种心理学类型,或研究作品中的心理学法则,或研究文学对读者心理的影响。

第二章文学的本质。出身于英美新批评派的韦氏破旧立新,提出自己的观点:文学一词如果限指文学艺术,即想象的文学,似乎是最恰当的,并且从文学的语言、科学的语言、日常的语言担着比较中得出结论认为虚构性、创造性、想象性是文学的突出特征。而这也是韦氏著作的理论基础,即:文学的本质。

※片面性:

刘象愚先生在代译序中指出:韦氏认为文学的价值是由它的本质和功用决定的。文学在本质上是一种具有想象性、虚构性与创造性的艺术品,是一种具有某种审美目的的审美结构,必然会激发某种审美体验,从而给人以娱乐和教益。

1、没有认识到文学创作是具有外部性和客观性的社会活动。

第三章文学的作用。韦氏认为讨论文学的作用,必须同时尊重甜美与有用这两方面的要求。也就是说,艺术所表现的东西,优于使用者自己进行的幻想或思考,艺术以其技巧表现类似于使用者自己幻想或思考的东西,使使用者在欣赏这种表现的过程中获得快感。

2、心理学只能作为艺术创作的准备活动,其艺术研究价值较为有限。

韦氏也在这一章节中对文学的作用到底是一种还是多种进行了反复讨论,并以诗歌为例指明:文学可以有多种作用,而忠实于它的本性是它基本的和主要的作用。

(三)从社会环境研究文学

第四章文学理论、文学批评和文学史。韦氏认为文学理论、文学批评与文学史是辩证统一的。韦氏提出透视主义的研究方法,把文学作品看作一个整体,放在历史的大背景中,横向、纵向的全方位透视、解读它——即用文学史的眼光来进行文学批评,证明三者是相辅相成、缺一不可的。

文学被认为是社会性的实践,再现或者模仿现实生活,因此文学的产生往往会被认为与具体的社会实践有密切关联。

第五章总体文学、比较文学和民族文学。韦氏在这一章节中对维尔曼的比较文学与文学总体研究相等同的观点、歌德提出的世界文学应合而为一的观点等进行了评说,确立起自己的总体、比较文学和民族文学观点:总体文学是指诗学或者文学理论和原则,后来作为与比较文学形成对照的特殊概念,研究超越民族界限的文学运动和文学风尚。民族文学虽有个民族自己的语言、文明,但主题、形式、手法、文学类型等,是国际性的。比较文学研究的核心问题是文学的民族性以及各个民族对总的文学进程做出的独特贡献。

※片面性:

三、

1.不能将文学视作纯粹的社会文献。文学研究必须在把握作家艺术手法的前提下,具体区分作品中的生活画面及其所反映的社会现实之间的差别。

第二部分:初步工作。

2.社会环境可以塑造但不能决定对文学创作的审美评价,只有在社会对文学的影响能够明确被证据若确证时,社会环境研究对文学理解的有效性才能被认可。

第六章论据的编排与确定。在这一部分章节中,韦氏讲述了学术研究的初步工作:搜集研究资料、考证作品作者、真伪、创作日期等问题,并指出:这一章实际上讨论的是现在关于研究方法和参考资料的教科书所讨论的问题。但必须清醒地认识到这些方法是为实际分析和诠释作品以及从起因方面解释作品而做的基本工作,其重要性要看这种方法在分析和解释作品上能发挥的作用来定。

(四)从思想史、哲学史研究文学

四、

这种研究方法将思想观念以及哲学观点与文学发展结合,即将文学视为承载思想和哲学的形式。通过分析文学作品,能够获得符合明确观念价值的中心思想。

第三部分:文学的外部研究。

※片面性:

第七章文学和传记。在这一章节中为啥首先评议了从作者个性与生平来解释作品这种最古来和最有基础的文学研究方法。韦氏认为,传记的作用有三个:其一是有助于揭示诗歌实际产生的过程,其二是对一个天才的内在价值的研究,其三是为系统地研究诗人的心理和诗歌的创作过程提供了材料。

1.文学作品与哲学的表现方式不同。作家一般情况下也不能如哲学家一样具有立场确定、范围清晰、意图明显的思想观念和信仰体系。

但是,韦氏同时也明确指出:要将传记解释法应用到任何一件艺术作品上,都必须对每一个别的情况做细心的审查和研究,因为艺术作品不是供写传记用的文献。

2.文学与哲学之间的联系被过度密切化了。文学家的创作实践和具体的哲学公式并不具有同一性。

第八章文学和心理学,韦氏的观点主要有:批评了文学研究中,通常会提到的创作的灵感、创作过程的心理结构等心理学范畴的问题,可见文学与心理学是紧密关联的观点。而进一步指出:只有当心理学上的真理增强了文学作品的连贯性和复杂性时,心理学才具有一种文学艺术上的价值,才真正与文学联系到了一起。

(五)从其它艺术(音乐、绘画等)研究文学

第九章文学和社会。韦氏认为,不能把文学纯粹地当做是生活的一面镜子,或把文学当成是一种社会文献。只有了解了文学作品的艺术手法以及语言上和文学上的传统,而且能够具体而非空泛地说明作品中的生活画面与其所反映的社会生活之间是什么关系,这样的研究才有意义。由此可见,相对于文学外部研究来说,韦氏更注重对文学本身内部的研究。

各种艺术都有自己独特的发展历程和内在结构,文学和其它艺术之间的关系应被视为辩证的复杂结构,即各种艺术都可以互相沟通并且在进入他种艺术后发生变化,但不存在决定性的关系。

第十章文学和思想。在这一章节中,韦氏同样以多个实例证说了文学史与思想史领域的差别和联系,并集中讨论了哲学思想、观念乃至世界观、情感态度等思想进入文学作品中的情形。韦氏反对把文学作品看作哲学观念的图解或哲理教条的表述的做法,而主张对思想观念进入文学作品的实际情形做深入细致的研究。按照韦氏的理解,思想观念之类的素材只有经过艺术的创造转化为作品审美结构中的有机成分时,才具有研究的价值。

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第十一章文学和其他艺术。在这一章节中,韦氏论述了文学与美术、音乐的多方面联系,同时也提醒研究者注意各艺术类型之间的复杂性,从而避免简单化的比附,同时主张将比较研究的重点放在分析实际的艺术品,即分析它们的结构关系的基础上。

(舒曼声乐套曲《诗人之恋》的歌词来自海涅诗歌。图片来自网络)

www.667722.com,五、

三、文学内部研究的两大方式

第四部分:文学的内部研究。

文学内部研究注重作品本身的分析,而作品也被视为具有特别审美目的的完整符号系统。

第十二章文学作品的存在方式。在文学作品存在方式的讨论上,韦氏首先大胆驳斥了文学艺术品是人工制品、声音序列、读者的体验、作者的经验、一切经验的总和等观点。而是主张把文学艺术品看作一个多层面的复杂结构。

(一)文学作品的存在方式

在探讨这一问题的过程中,韦氏部分肯定了语言学索绪尔和布拉格语言学派的一些方法,以及英伽登的一部分层面理论。

从文学的本体来看,文学是非实在的(如雕塑)、非精神的(如愉快或痛苦)、非理想的(如三角形的理想模型)观念体系。文学能够通过个人的心理体验和直觉进行理解,且具有生命力,随集体意识形态发展而变化。

第十三章谐音、节奏和格律。这是关于声音的一个章节,因为我语音学成绩最差,都看不大懂这一节,所以这一节就略过吧。

1.声音层面(谐音、节奏、格律)

第十四章文体和文体学。根据不同的分类标准,文体有不同的分类。根据词汇与对其要表达的事物间关系,文体可分为:概念的、感觉的、沉静的、激昂的、纯朴的、修饰的等。根据词汇间的关系,文体可以分为:紧凑的、松散的、淡素的、色彩斑斓的等。文体学是研究一切能够获得某种特别表达力的语言手段,所有能够获得强调和清晰的手段都可以置于文体学的研究范畴。对于文体风格的研究方法,韦氏推崇根据语言的原则、全面的、系统的分析,并认为文学批评的过程是现将形式与内容、表达与文体暂时分离,最后再实现总的统一。

文学作品被视为能够产生出意义的声音序列。文学的声音特征包括其音乐性、音节、格律、声韵、音量等各方面。在文学研究中,对声音的研究必须和意义结合在一起,即两者必须被视为文学作品整体中互相作用的因素。

第十五章意象、隐喻、象征、神话。韦氏将这四个术语排列在一起,指出四者有相互重复的部分,其所指都属于同一个范畴。并分别对四个术语的含义进行了详细的讨论,并对意象、隐喻与象征的区别进行了探究。指出了神话是诗歌与宗教之间的共同因素。韦氏的结论是:认为文学的意义与公共主要呈现在隐喻和神话中。这四个术语可以使我们注意到文学作品的各个方面,并由它们把过去分割的形式与内容准确地沟通并联系在一起。

2.意义单元(语言结构、风格、文体)

第十六章叙述性小说的性质和模式。韦氏主张叙述性小说的分析分为情节、人物塑造和背景三部分。情节可以分为松散的、紧凑的、浪漫的、现实的等。情节中包涵各种冲突:人与自然、人与人、人与自己之间的冲突。人物塑造的方式也有许多种,描写人物体貌特征、道德本性、举止行为、姿态言论等。人物塑造也有静态型、动态型、发展型。有扁平的,也有圆整的。背景即环境,可以反映或烘托人物,具有举足轻重的作用。

文学作品被视为特定语言中语汇的组合,因此文学既被视为语言史的文献记录,也可以与文学创作时期的语言用法相互对照。据此可分析作品的文体风格进而扩展到其它作品、文学类别甚至时代或文学运动的文体风格。

第十七章文学的类型。在讨论这一章节问题的过程中,韦氏首先提出了文学类型的理论是一个关于秩序的原理,把文学和文学史加以分类时,不是以时间或地域为标准,而是以特殊的文学上的组织或结构类型为标准,指出文学类型不是一直保持不变的。文学批评的一个特殊似乎就是发现和传播一个派别、一种新的类型式样。亚里士多德和贺拉斯的分类:史诗和悲剧。但是亚里士多德也有更多的区分,即:史诗、戏剧、抒情诗。现代文学理论把想象文学区分为小说、戏剧和诗三类。新古典主义者的分类则是不解释、说明或答辩关于种类的和种类划分基础的信条。韦氏的结论性观点在于认为文学类型应视为一种对文学作品的分类编组,在理论上建立在两个根据上的,一是外在形式,一是内在形式。

3.结构特征(意象、隐喻、象征、神话)

第十八章文学的评价。韦氏主张形式主义的审美标准来评价文学。其审美结构在于使作品包含语言、行为经验和思想态度三个层次。该审美结构加之审美目的这一原动力构成了形式主义的文学评价审美标准,并且主张标准应该是具有包容性的,支持多样性的。

意象等特征结构视为审美的手段或者说修辞,他们是将分裂的内容与形式重新沟通在一起的思维方式,它们连接了外部世界和精神世界。文学的意义和功能主要也是在此呈现。

第十九章文学史。在对这一问题进行讨论前,韦氏先是批评了将文学史写成文明史的做法,然后驳斥了将文学史写成批评文章汇集的做法,主张先是对资料进行搜集,然后是严格的平行比较研究,在比较中对资料进行批判分析,最后统一整合,形成整体。既保证了整体中组成部分的正确性,又保持了整体的统一性。

4.叙事模式(小说、戏剧)

六、

叙事文学以小说为主。小说通过人物、情节、背景虚构出现实世界的幻觉。并且这种技法和效果同样适用于戏剧。

《文学理论》这部著作最大的贡献在于提出文学的内部研究与外部研究的分野。

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《文学理论》的第二个贡献在于辩证了文学研究中文学理论、文学批评与文学史三个分支的界定,既指出了区别,又指出了联系。

(戏剧《等待戈多》剧照。图片来自网络)

《文学理论》的第三个贡献在于对比较文学、总体文学与民族文学等概念进行的辩证分析,提出文学的民族性。

(二)文学作品的意义模式

七、

文学作品的意义离不开文学类型的确定、文学评价的发生以及文学史创造的序列。这个过程是动态的,随着时代变化而不断变迁。

通过阅读《文学理论》一书,我有以下几点感受:

1.文学类型

一是文学研究也可以像自然科学研究一样采用理性的方法,而不是感性的方法,才能使研究结论更具客观性、逻辑性。

对文学的类型概念应倾向于从形式(如诗歌、小说、戏剧)上进行划分,而非从文学题材(如政治小说、教育小说)上划分。对于类型本身的评价并不是孤立的,类型会随着不同时代发展出现变化。

二是要打破惯性思维的束缚,突破学科本身局限性,在思想观念上敢于创新求变,也许会发现一片新天地。

2.文学评价

三是文学研究要放在大的历史背景中,而不能孤立地、片面地盯着单一的文本。

评价文学往往从文学的审美价值入手,因为文学作品的语言、行为经验以及思想精神是通过审美联系起来的。形式主义的文学评价更注重呈现于文学作品中、具有结构性的审美体现,因为文学的价值被认为蕴含在文本的结构中。

四是集众家所长与敢于驳众家所长都是需要勇气与胆识的,后者更难做到,一旦做到,往往也更有意义。

3.文学史

五是还好我上学时没用《文学理论》做考试书目,正方反方观点那么多,一定记混了。如果提早十年遇到《文学理论》,可能结局就不一样。

文学史探讨文学的进化过程,因为文学的特性是动态的,随着历代作者、读者以及批评家的观点而变化。文学史的编写本身也是动态的过程。

总而言之,《文学理论》是一本好书。打开经典的经典,感受文学批评的批评,带我走向理想与自由国度的文学理论。

结语

《文学理论》读后感(四):浅谈写作者

《文学理论》为专业研究文学初步勾勒了文学理论的概念框架和几种研究模式。在韦勒克的《文学理论》之外,还有伊格尔顿的《二十世纪文学理论》以及孔帕尼翁的《理论的幽灵》可一同作为文学理论的基础读物。

浅谈写作者

——读《文学理论》有感

一个好的文化创作者,定有自己的使命感,并且持有诚恳的创作态度。读者所认同的作品的价值,是能够与之产生共鸣。那种共鸣是内心的震荡、是唆地一下眼泪顺流而下、是神经被搓中久久不能平下的叹息……

《文学理论》一书中提出:“有些作品总在于’劝说’读者去接受那种观点或理论,而这种劝说行为又总是不光明正大的。也就是说,读者总是被牵着鼻子去相信某些东西,并在催眠状态中同意这些东西。”

这就是低级艺术起的宣传作用,不能够让读者看见自身的属性及自身之外的本质。

读者在写作者的文字中看见的力量,是能够击打灵魂里破碎部分的重塑,它有治愈性的宣导,而非教唆。

而当下的写作者,正是迎合了这种病,我们称之为“成功学理论”或者鸡汤。他们变成成功家的宣传者,“劝说”读者接受他们的理论,而非共鸣。而当下的读者愿意听从这样的劝说,被同化、催眠,直至认为这种成功学理论用到自己身上同等有效。

写作者该有的使命、责任、文化自觉?而当下极少人倡导严肃的艺术,甚至书中出现不成语言的语句。

自媒体时代,宣传自身品牌也成为了怪病,写作者没有自醒、担当,加之现在年轻人生活在养尊处优的环境,时代没有给足共同承担冒险事件的机会,世事不能够通透。

为了证明人人都是读书人,尽开口讲翻炒几百遍的鸡汤迎合大众口味,却不知如何做功课、不静心读书,更不谈及审美、文字意境的把控。

写作者,用语言符号来表达,陈诉自己的人生观、处世理论,这本身就是职业素养,更不用说文化是文明的标志,难不该有更多的自觉意识吗?

文学,从来都是内心的自觉。还有人格的独立、兀自生长的力量、神性的孤独,都需承担。

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